LA GENEALOGÍA DE LA BIOÉTICA

Résumé

En el presente artículo proponemos realizar una genealogía del concepto de bioética.
En el intento por situar una historia de encuentros y desencuentros entre el avance
científico, el contexto socio-político, el devenir de los acontecimientos y los
discursos. Interrogaremos la noción de bios que abre al campo de la significación
tanto biológica como simbólica, teniendo en cuenta que “la vida humana consiste en
historia o biografía, como nos lo recuerda el bios etimológico de la bioética, que se refiere
a la vida buena o a la buena vida (el biotós del griego clásico).”1
Nuestra hipótesis principal es que el bios de la bioética no remite solamente a un bios
orgánico presente en un cuerpo biológico, sino que abre a la dimensión de la vida
que es siempre situacional y contextuada.
Para realizar esta genealogía tomaremos algunas fechas representativas que nos
introducirán de lleno en el corazón de la problemática.
• 1926 – la ciencia de la vida y la enseñanza moral. Viejos descubrimientos bajo una
nueva luz. Fritz Jahr
• 1927 – bio-ética: una perspectiva de las relaciones éticas de los seres humanos con los
animales y las plantas. Fritz Jahr
• 1945-1946 – Juicios de Nüremberg
• 1970 – bioethics: bridge to the future. Van Rensselaer Potter
• 2005 – Declaración universal sobre bioética y Derechos humanos. UNESCO
• 2008 – Diccionario latinoamericano de bioética. Juan Carlos Tealdi
A partir de estos hitos queremos situar un desarrollo de la disciplina que se inicia
desde la cosmovisión de una época que podemos definir como el zeitgeist de Fritz
Jahr (1924-1933). Cosmovisión que queda suspendida por el ascenso de Hitler al
poder en Alemania, dando lugar a una interrupción en los planteos progresistas del
momento. Será recién a partir de los juicios de Nüremberg donde podemos empezar
a pensar en postulados bioéticos, siendo entonces la atrocidad y la violación a la condición humana más fundamental la que legitima en primera instancia la
posibilidad de un planteo bioético. Trabajaremos luego con los inicios de la
concepción bioética desde el paradigma médico que inaugura Potter en los 70. La
introducción de la bioética fuertemente principalista se ha convertido en una
maquinaria de poder sobre los cuerpos en sintonía con la concepción más
paternalista del discurso médico. A partir del 2005 y con la introducción de la
Declaración Universal de la UNESCO el discurso jurídico hace una aparición
normativa en el intento por reglamentar a través de sus 28 artículos los principios
fundamentales de la bioética reunidos en un único texto de alcance planetario. Por
último, abordaremos la perspectiva que introduce el Diccionario Latinoamericano
de Bioética elaborado por el Dr. Tealdi para pensar la bioética como un campo de
entrecruzamiento de diversas disciplinas y visiones que nos acercan a una reflexión
crítica sobre la vida y el vivir en América Latina.