Journal International de Bioéthique https://journaleska.com/index.php/jidb <p>Créé en 1990 par le Pr L. Roche (médecine légale) et M. Ch. Byk (magistrat, spécialiste de droit international), le JIB est une revue trimestrielle bilingue consacrée à une approche pluridisciplinaire et internationale des rapports sciences, éthique et société. Elle constitue un forum de réflexion et d’analyse des questions liées au mouvement bioéthique, qui s’est développé depuis les années 1980. Elle s’efforce de valoriser les travaux académiques, dans une perspective d’élaboration des politiques scientifiques. Elle met particulièrement l’accent sur les aspects géoculturels et de mondialisation des problèmes techno-scientifiques.</p> EDITION ESKA fr-FR Journal International de Bioéthique 2608-1008 ÉTHIQUE ET DIVERSITÉ CULTURELLE https://journaleska.com/index.php/jidb/article/view/3529 <p><span style="left: 94.4882px; top: 390.333px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.02406);">La nature sociale et les capacités de l’homme l’ont érigé en créateur de culture. </span><span style="left: 94.4882px; top: 410.333px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.01229);">La culture est inhérente à sa nature humaine et englobe toutes les dimensions de </span><span style="left: 94.4882px; top: 430.333px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.99879);">sa personne, sa biologie, son intelligence, son affectivité mais aussi sa dimension </span><span style="left: 94.4882px; top: 450.333px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.982437);">éthique. Il n’y a aucun autre être dans notre monde qui crée et transmet la culture </span><span style="left: 656.553px; top: 450.333px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.932703);">; </span><span style="left: 94.4882px; top: 470.333px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.963679);">la culture est de l’homme et pour l’homme. Par conséquent, il nous unit aux généra</span><span style="left: 655.59px; top: 470.333px; font-size: 17.5px; font-family: serif;">-</span><span style="left: 94.4882px; top: 490.333px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.963795);">tions passées et nous engage en même temps vers l’avenir, alors que nous assumons </span><span style="left: 94.4882px; top: 510.333px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.970232);">l’héritage de l’histoire humaine et développons la nôtre pour la lancer dans l’avenir </span><span style="left: 94.4882px; top: 530.333px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.999671);">afin de créer et de participer au progrès et au progrès culturels.</span></p> Copyright (c) 2020 2020-09-04 2020-09-04 31 01 HARMONISER LES DROITS DE L’HOMME ET LA BIOÉTHIQUE : COROLLAIRE DE LA MONDIALISATION OU RESPECT DES IDENTITÉS CULTURELLES ? https://journaleska.com/index.php/jidb/article/view/3530 <p><span style="left: 94.4882px; top: 393.412px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.04684);">Avec la Déclaration universelle des droits de l’homme, le droit interna</span><span style="left: 655.59px; top: 393.412px; font-size: 17.5px; font-family: serif;">-</span><span style="left: 94.4882px; top: 413.412px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.06804);">tional fournit une source de référence efficace au-delà du droit des États. Ce </span><span style="left: 94.4882px; top: 433.412px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.04534);">droit a deux caractéristiques spécifiques. En premier lieu, il s’agit autant d’un </span><span style="left: 94.4882px; top: 453.412px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.00645);">droit relatif aux nouvelles technologies que d’un droit des principes car il </span><span style="left: 94.4882px; top: 473.412px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.05875);">applique les principes à la lumière de la diversité des pratiques scientifiques.</span><span style="left: 94.4882px; top: 493.412px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.00492);">Deuxièmement, ces technologies sont des plus actives dans le domaine de </span><span style="left: 94.4882px; top: 513.412px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.01546);">la mondialisation et soutiennent une certaine standardisation des pratiques.</span><span style="left: 94.4882px; top: 533.412px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.00457);">Lorsque, dans sa première approche, ce droit traite du pouvoir et de la standardi</span><span style="left: 655.59px; top: 533.412px; font-size: 17.5px; font-family: serif;">-</span><span style="left: 94.4882px; top: 553.412px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.97);">sation des pratiques scientifiques, dans sa seconde approche – l’aspect normatif – il </span><span style="left: 94.4882px; top: 573.412px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.999347);">reconnaît la dimension culturelle et professionnelle de la technoscience. Dans les </span><span style="left: 94.4882px; top: 593.412px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.956201);">deux cas, la diffusion et l’intégration des sciences et des technologies dans la société </span><span style="left: 94.4882px; top: 613.412px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.988297);">est un phénomène mondial, dépassant la sphère des cultures et des lois nationales.</span></p> Justice BYK Copyright (c) 2020 2020-09-03 2020-09-03 31 01 LOS SIETE PECADOS CAPITALES: GENESIS, VIRTUDES, DEMONIOS Y DERECHOS https://journaleska.com/index.php/jidb/article/view/3531 <p><span style="left: 94.4882px; top: 572.848px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.993853);">El pecado en su forma original constituye una desviación de la conducta humana. </span><span style="left: 94.4882px; top: 592.848px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.966248);">La doctrina cristiana incorpora en la tradición judeocristiana a los pecados capitales </span><span style="left: 94.4882px; top: 612.848px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.02145);">que todos conocemos (y a sus demonios), así como a las virtudes que supuesta</span><span style="left: 655.59px; top: 612.848px; font-size: 17.5px; font-family: serif;">-</span><span style="left: 94.4882px; top: 632.848px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.963588);">mente los pueden derrotar o al menos neutralizar: 1) soberbia/humildad, 2) avaricia/</span><span style="left: 94.4882px; top: 652.848px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.01966);">generosidad, 3) lujuria/castidad, 4) ira/paciencia, 5) gula/templanza, 6) envidia/</span><span style="left: 94.4882px; top: 672.848px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.02357);">caridad y 7) pereza/diligencia. En esta misma línea de pensamiento, pecar sería </span><span style="left: 94.4882px; top: 692.848px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.986858);">abusar de la libertad de Dios. Según John Bossy, los siete pecados capitales serían </span><span style="left: 94.4882px; top: 712.848px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.0076);">la expresión de una ética social y comunitaria con la cual la Iglesia católica trató </span><span style="left: 94.4882px; top: 732.848px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.999337);">en su momento de contener la violencia y sanar la conflictiva sociedad medieval. </span><span style="left: 94.4882px; top: 752.848px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.00773);">Los pecados y su penitencia fueron en un principio una saludable advertencia de </span><span style="left: 94.4882px; top: 772.848px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.999829);">cómo administrar la propia conducta individual y social (Savater, 2013). Aquello </span><span style="left: 94.4882px; top: 792.848px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.985019);">que la sociedad Moderna permite como lícito o no, ha “superado” la conducta y el </span><span style="left: 94.4882px; top: 812.848px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.999286);">republicanismo moral de nuestros días (1). La moralidad es una de las caracterís</span><span style="left: 655.59px; top: 812.848px; font-size: 17.5px; font-family: serif;">-</span><span style="left: 94.4882px; top: 832.848px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.00111);">ticas más sofisticadas del juzgamiento humano, de la conducta y de la mente. Un </span><span style="left: 94.4882px; top: 852.848px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.00201);">individuo que se aparta de la moralidad violenta las reglas y los derechos civiles, </span><span style="left: 94.4882px; top: 872.848px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.01993);">afectando inclusive las libertades individuales de otros, en ocasiones de manera </span><span style="left: 94.4882px; top: 892.848px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.966469);">hasta agresiva. Un acercamiento científico a los orígenes de la maldad nos remite al </span><span style="left: 94.4882px; top: 912.848px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.987125);">análisis suscitador de los determinantes moleculares, epigenéticos, filogenéticos y</span><span style="left: 94.4882px; top: 94.4882px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.968253);">celulares de la neurobiología del pecado. Esta formidable aventura del pensamiento </span><span style="left: 94.4882px; top: 114.836px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.964457);">constituye un armonioso camino recorrido por la filosofía moral y las neurociencias </span><span style="left: 94.4882px; top: 135.184px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.999661);">de ese largo tramo que dista entre el error de Prometeo y el error de Descartes.</span></p> Copyright (c) 2020 2020-09-03 2020-09-03 31 01 BIOÉTHIQUE ET RELIGION EN AMÉRIQUE LATINE https://journaleska.com/index.php/jidb/article/view/3532 <p><span style="left: 94.4882px; top: 293.833px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.958394);">Il s’agit d’examiner ici le défi du pluralisme culturel que représente pour une Église, </span><span style="left: 94.4882px; top: 314.181px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.984125);">qui veut sortir de sa sacristie, cette nouvelle discipline que constitue la bioéthique. </span><span style="left: 94.4882px; top: 334.529px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.01229);">Se retrouvant dans le monde contemporain, l’Eglise se doit de s’engager sur des </span><span style="left: 94.4882px; top: 354.877px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.01342);">questions et des inquiétudes communes à une société sécularisée, qui ne partage </span><span style="left: 94.4882px; top: 375.225px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.974901);">pas nécessairement avec les fidèles une vision religieuse de la réalité. Nous devons </span><span style="left: 94.4882px; top: 395.573px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.02883);">nous demander pourquoi la théologie devrait s’intéresser à la bioéthique et aux </span><span style="left: 94.4882px; top: 415.921px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.981625);">problèmes qui nous préoccupent, quelles sont avec les perspectives de dialogue au </span><span style="left: 94.4882px; top: 436.269px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.981614);">regard de certains défis actuels : la santé en tant que droit et devoir ; les dilemmes </span><span style="left: 94.4882px; top: 456.616px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.00381);">qui surviennent au début et à la fin de la vie, le rôle du théologien et du religieux </span><span style="left: 94.4882px; top: 476.964px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.999714);">dans les comités d’éthique de la recherche...</span></p> Copyright (c) 2020 2020-09-03 2020-09-03 31 01 APPROCHES RÉGLEMENTAIRES DE LA FIN DE VIE ET DE L’EUTHANASIE EN FRANCE ET EN CHINE https://journaleska.com/index.php/jidb/article/view/3533 <p><span style="left: 94.4882px; top: 194.919px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.06276);">Pour les patients en situation critique ou terminale, l’approche de la mort est </span><span style="left: 94.4882px; top: 215.05px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.0205);">une situation suscitant de nombreuses questions éthiques et juridiques d’impor</span><span style="left: 655.59px; top: 215.05px; font-size: 17.5px; font-family: serif;">-</span><span style="left: 94.4882px; top: 235.18px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.994731);">tance. Les professionnels de santé et les familles de la personne en fin de vie sont </span><span style="left: 94.4882px; top: 255.31px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.98825);">évidemment en première ligne des préoccupations générée par ces situations, tous </span><span style="left: 94.4882px; top: 275.441px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.972554);">souhaitant agir dans le meilleur intérêt du patient. Certains Etats ont règlementé les </span><span style="left: 94.4882px; top: 295.571px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.00434);">différentes situations rencontrées sur le terrain afin d’offrir aux parties-prenantes </span><span style="left: 94.4882px; top: 315.702px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.988439);">des procédures claires et adaptées devant permettre de garantir la dignité humaine </span><span style="left: 94.4882px; top: 335.832px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.01001);">en pratique en élaborant les règles d’une éthique de la fin de vie visant à accom</span><span style="left: 655.59px; top: 335.832px; font-size: 17.5px; font-family: serif;">-</span><span style="left: 94.4882px; top: 355.963px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.01043);">pagner les professionnels de santé impliqués dans la réalisation de certains actes </span><span style="left: 94.4882px; top: 376.093px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.97606);">tout en fixant les limites dans le respect des personnes concernées. Quelles sont les </span><span style="left: 94.4882px; top: 396.224px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.983755);">alternatives ? L’euthanasie est-elle tolérable ? Quel rôle pour les professionnels de </span><span style="left: 94.4882px; top: 416.354px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.997369);">santé ? Et pour la famille </span><span style="left: 273.898px; top: 416.354px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.998372);">? Le contenu des règlementations divergent en fonction </span><span style="left: 94.4882px; top: 436.485px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.0484);">des pays, des sensibilités culturelles et des traditions éthiques et juridiques en </span><span style="left: 94.4882px; top: 456.615px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.996347);">présence, comme la volonté politique de réguler ce sujet. L’expérience règlemen</span><span style="left: 655.59px; top: 456.615px; font-size: 17.5px; font-family: serif;">-</span><span style="left: 94.4882px; top: 476.745px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.00387);">taire de pays comme la France et la Chine peut être utile à d’autres pays et servir </span><span style="left: 94.4882px; top: 496.876px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.02174);">de base à une appropriation du sujet. A cette fin, nous analysons le cadre actuel </span><span style="left: 94.4882px; top: 517.006px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.999268);">Français et la situation en Chine de façon à identifier les éléments principaux des </span><span style="left: 94.4882px; top: 537.137px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.01227);">réflexions, les éventuels points communs, les règles adoptées et les questions en </span><span style="left: 94.4882px; top: 557.267px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.999781);">suspens dans une approche comparée.</span></p> Tao WU Copyright (c) 2020 2020-09-04 2020-09-04 31 01 QUELLE RÉPONSE SYMBOLIQUE À LA MORT AU SEIN DE L’HÔPITAL ? https://journaleska.com/index.php/jidb/article/view/3534 <p><span style="left: 94.4882px; top: 392.579px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.07439);">Introduction : </span><span style="left: 202.074px; top: 392.579px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.97688);">En menaçant nos vies, la mort devient un enjeu médical tout autant </span><span style="left: 94.4882px; top: 412.579px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.04002);">qu’institutionnel. Pour répondre à cette question du sens, l’Homme développe </span><span style="left: 94.4882px; top: 432.579px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.00203);">une culture façonnée de symboles qui sont la base de nombreux rites. Des études </span><span style="left: 94.4882px; top: 452.579px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.0445);">récentes ont montré un taux important de burnouts et de suicides au sein de la </span><span style="left: 94.4882px; top: 472.579px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.00394);">communauté médicale. Avec une approche qualitative, nous avions pour objectif </span><span style="left: 94.4882px; top: 492.579px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.00097);">de répondre à la question suivante : est-ce que les docteurs possèdent les moyens </span><span style="left: 94.4882px; top: 512.579px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.959787);">symboliques de se défendre personnellement contre l’action dissolvante de la mort ?</span><span style="left: 94.4882px; top: 542.028px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.08247);">Méthodes : </span><span style="left: 183.951px; top: 542.028px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.02222);">Nous avons construit un questionnaire, fondé sur les points-clés de </span><span style="left: 94.4882px; top: 562.028px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.05895);">l’anthropologie et de la sociologie de la mort, qui fut adressé aux internes de </span><span style="left: 94.4882px; top: 582.028px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.999683);">l’hôpital Saint Louis (Paris, France) durant l’hiver 2016-2017.</span><span style="left: 94.4882px; top: 611.476px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.03165);">Résultats :</span><span style="left: 170.214px; top: 611.476px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.95058);"> Vingt réponses exhaustives furent obtenues. Les jeunes médecins avaient </span><span style="left: 94.4882px; top: 631.476px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.958912);">de 25 à 33 ans (55 % hématologues, 35 % oncologues, les autres étaient généralistes </span><span style="left: 94.4882px; top: 651.476px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.978378);">ou internistes). Nous mettons en évidence que, pour répondre à la question du sens </span><span style="left: 94.4882px; top: 671.476px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.02286);">en présence de la mort, les jeunes praticiens recourent à des attitudes gestuelles </span><span style="left: 94.4882px; top: 691.476px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.996329);">répétitives lorsqu’ils sont confrontés à des cadavres, ainsi élaborant le début d’un </span><span style="left: 94.4882px; top: 711.476px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.01964);">rituel personnel. Nous démontrons aussi le rôle de l’empathie et de la médecine </span><span style="left: 94.4882px; top: 731.476px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.997486);">palliative qui diminuent la douleur du vécu de l’agonie et de la mort. Finalement, </span><span style="left: 94.4882px; top: 751.476px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.01874);">nous tissons un lien entre le manque de catharsis collective à l’hôpital et le haut </span><span style="left: 94.4882px; top: 771.476px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.999729);">taux de suicide et de dépressions au sein de la communauté hospitalière. </span><span style="left: 94.4882px; top: 800.925px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(1.03289);">Conclusion :</span><span style="left: 186.399px; top: 800.925px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.967805);"> En Occident, nous n’avons pas de symbolisme efficace face à la mort </span><span style="left: 94.4882px; top: 820.925px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.980016);">en raison du déplacement des rituels funéraires vers des symboles moins métaphy</span><span style="left: 655.59px; top: 820.925px; font-size: 17.5px; font-family: serif;">-</span><span style="left: 94.4882px; top: 840.925px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.968266);">siques. Ce déplacement affecte aussi l’hôpital qui a omis de développer ou protéger </span><span style="left: 94.4882px; top: 860.925px; font-size: 17.5px; font-family: serif; transform: scaleX(0.999748);">des moyens de transcender la mort à une échelle plus collective. </span></p> Côme BOMMIER Philippe CHARLIER Christian HERVÉ Copyright (c) 2020 2020-09-03 2020-09-03 31 01