Entre société civile globale et domination politique locale, quels nouveaux agencements collectifs en Chine ?

Résumé

Ce qui fait la singularité des dynamiques
sociales en Chine réside précisément dans cette
alliance entre des formes incorporées d’action
relevant de la période maoïste et des modes de
performance typiques du monde globalisé actuel. Ce nouage qui tisse des continuités historiques et politiques confère sa force aux
pratiques collectives, qu’elles s’inscrivent dans
la ligne de l’État-parti ou entendent, au
contraire, contester l’imposition de ses normes.
La violence en fait intrinsèquement partie, hier
comme aujourd’hui, de part et d’autre et a pour
autre face des vulnérabilités, subjectives mais
aussi objectives. L’anthropologue n’est pas prophète et il serait bien prétentieux de dresser le
paysage futur de la Chine. Les ruptures et les
grandes crises politiques sont rarement prévisibles, sauf a posteriori ! L’État-parti pour l’instant
conserve aux yeux de l’immense majorité de la
population chinoise une légitimité dont le ressort
principal est l’identification nationale. La représentation partagée de sa puissance assure par
ailleurs souvent une sorte de sentiment de sécurité intérieure à ceux qui se retrouvent dans
des situations difficiles, comme je l’avais
constaté auprès de chômeurs lors de la crise de
2008.
9 Permettez-moi par ailleurs de revenir sur
le titre de cet ouvrage et le choix du terme de
production pour qualifier la société civile ; celleci est un produit de logiques internes et externes
entre les deux pôles d’une domination politique
en perpétuel renouvellement d’un côté, de l’autre de l’omniprésence du marché. La question est
de comprendre comment se fabriquent localement des lignes de fuite symboliques et pratiques, en résonnance avec le monde global ce
qui me conduit à revenir sur la société civile globale qui peut être conçue de diverses manières;
généralement, son acception est normative et
elle est pensée comme un idéal, un bien commun
dont il faudrait se rapprocher. Cette conception,
proprement idéaliste au sens philosophique du
terme, statique ,interdit de penser les « société