MANIPULACIÓN GENÓMICA DEL EMBRIÓN HUMANO

Résumé

Tenter de déterminer si l’embryon humain est une personne est l’une des questions auxquelles les aspects philosophiques, bioéthiques et biologiques se rejoindront,
les mêmes qui sont nécessairement en désaccord avec
leur point de vue particulier. Pour cette raison, une brève
revue des différentes approches est réalisée en appliquant
les principes de l’anthropologie philosophique et de la
métaphysique à toutes les étapes de la vie humaine. À
partir de ces principes, il est proposé de construire une
bioéthique objective, qui résout les cas et les actions
qui ont à voir avec la vie humaine et sa nature. À ce
sujet, il y a une première posture émotionnelle qui nous
fait tous être en faveur de la vie et pour la défense des
embryons, mais pour construire un système éthique nous
ne pouvons pas nous appuyer sur le simple ressenti mais
l’élever à la catégorie réflexive et partager la prescription
de Diego Gracia, qui souligne que le sentiment sans
réflexion est aveugle et que la réflexion sans sentiment
est née morte, donc quand il y a une morale basée sur
un système de valeurs fortement émotionnelles, elle doit
être soumise au contrôle de la raison, compte tenu des
moyens et des fins. C’est ce qu’on appelle l’éthique de la
responsabilité qui doit prévaloir à l’aube, du solstice et du
déclin de la vie. La modernité post-génomique ouvre la
porte à de merveilleuses promesses quant à la possibilité
réelle de manipuler dans une perspective diagnostique
et même thérapeutique « l’être humain » rudimentaire
en voie de formation. Depuis 1953 à ce jour, il y a eu
des conquêtes scientifiques et technologiques spectaculaires autour de la structure et de la fonction de l’ADN
(sciences génomiques) : Dépistage prénatal non invasif
 (NIPT), CRISPR/Cas9 (Lejeune, 1993)