DU DROIT À L’AVORTEMENT À LA PMA POUR LES COUPLES LESBIENS ET LES PERSONNES CÉLIBATAIRES : LES FIGURES DE L’AUTONOMIE DES FEMMES ?

Résumé

Hier, Simone Veil, figure emblématique des droits de la
femme, nous a quittée. Le 27 juin 2017, le CCNE rend
un avis sur les demandes sociétales de recours à l’aide
médicale à la procréation. Le CCNE quant à lui reste
hostile à l’autoconservation des ovocytes, qui permet à
une femme, grâce à la congélation, de tenter de décaler
une grossesse dans le temps et rejette la légalisation de la
gestation pour autrui. Au même moment, l’Académie
Nationale de Médecine reconnait être en faveur de
la conservation des ovocytes par la femme à des fins
personnelles. Certains y verront une reconnaissance
plus accrue de la femme dans notre société en matière
d’émancipation sexuelle voire professionnelle, de contrôle
des désirs, d’autres y voient le risque de réification voire
d’une transgression du corps féminin, un détournement
de la naturalité de la procréation permissible par le
progrès médical, mais aussi les limites des techniques
médicales sur le registre d’une grossesse possible avec
un ovocyte précédemment congelé.
Quels arguments en présence justifient ces positions
institutionnelles, individuelles et collectives différentes ?
Lors du débat sur l’avortement, les motifs de détresse
humaine, d’atteinte à l’intégrité de la personne (viol) et
des arguments d’ordre socio-économique constituaient
les mobiles (intentionnalité) ouvrant la voie à une
dépénalisation (loi Veil de 1975) puis une légalisation
(loi de 2002 sous Elisabeth Guigou) de l’Interruption
Volontaire de Grossesse.
Ici dans notre débat actuel autour de l’ouverture de la
PMA vers les couples lesbiens et les personnes célibataires, quelles cristallisations des acteurs pouvons-nous
observer, quelles valeurs morales, mobiles et normes
sont évoquées ?